敬畏耶和華，是真智慧的根基2026箴14：1-35

20260514晨禱

詩歌：全心全意敬拜你

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主題：敬畏耶和華，是真智慧的根基

2026箴14：1-35

【箴十四1】「智慧婦人建立家室；愚妄婦人親手拆毀。」

• 「建立」與「拆毀」都是日積月累的結果。智慧婦人不是沒有困難，而是以敬畏神的態度回應衝突；愚妄婦人常自以為付出最多，卻因驕傲、抱怨、操控，反而侵蝕家庭根基。

例子：一位妻子每天為家人預備三餐、打理家務，卻總在飯桌上挑剔丈夫的收入、數落孩子的成績。她覺得自己勞苦功高，但家人卻越來越沉默、疏遠。

另一位妻子同樣忙碌，卻常在睡前為丈夫和孩子禱告，說話溫柔，家裡氣氛就越來越和睦。

屬靈教訓：妻子是家庭氣氛的關鍵。不要輕看每天的言語、眼神、沉默或禱告。若覺得「好心沒好報」，應先求神光照：我的方式出於智慧（敬畏神、溫柔安靜），還是出於愚妄（藐視丈夫、強出頭）？

家庭是人類文明的避風港，一個家庭的穩固，妻子乃是關鍵。

智慧婦人「行動正直」、「敬畏耶和華」，神必為她建立家室（詩127:1）。

愚妄婦人「行事乖僻」、「藐視」神，與丈夫互相轄制、互相傷害（創三16），「如同朽爛在她丈夫的骨中」（十二4）。

【箴十四2】「行動正直的，敬畏耶和華；行事乖僻的，卻藐視祂。」

• 行動正直不是偶爾做好事，而是生命的整體方向。一個人對神的真實態度，必然表現在日常行為中。故意乖僻就是藐視神。

智慧婦人「行動正直」、「敬畏耶和華」；愚妄婦人「行事乖僻」、「藐視」神。

例子：一位基督徒在教會敬拜時非常投入，但週間在工作中卻慣性說謊、佔公司便宜。他認為「工作歸工作，信仰歸信仰」。另一個人雖然不常說屬靈話語，卻在每件小事上誠實、負責。前者行事乖僻，後者行動正直。

屬靈教訓：人無法同時敬畏神又故意犯罪。檢查自己的行為模式，就能知道自己對神是真敬畏還是假敬虔。

【箴十四3】「愚妄人口中驕傲，如杖責打己身；智慧人的嘴必保守自己。」

• 驕傲的言語本想教訓別人，最終卻傷害自己（如被反駁、失去信任）。智慧人的嘴不說惡言，反而保護自己脫離禍患。

「愚妄人口中驕傲，如杖責打己身」，目的是要打擊別人，結果卻是傷害自己。「智慧人的嘴必保守自己」，造就別人的言語也會造就自己。真智慧以口舌作為自我評估的標準。

例子：一位主管在會議中大聲斥責下屬，用尖銳的話語羞辱對方，想樹立威嚴。結果下屬集體消極對抗，優秀員工陸續離職，最後該主管被上級檢討。另一位主管遇到問題時冷靜溝通，指出錯誤也給予鼓勵，團隊反而更尊重他。

屬靈教訓：話語是衡量靈命成熟的指標。若想保守自己，先要保守口舌。多說造就人的好話，就是為自己建立防護。

【箴十四4】「家裡無牛，槽頭乾淨；土產加多乃憑牛力。」

• 不養牛就沒有清掃牛槽的麻煩，但也沒有牛力所帶來的豐收。任何有價值的事都需要付代價，不可能「又要馬兒跑，又要馬兒不吃草」。

凡事都要付出代價。真智慧不會因怕犯錯誤而什麼都不做，也不會不付代價、只會批評。正如黑格爾所說：「只有一個永遠躺在泥坑裡的人，才不會再次掉進坑裡。」

例子：一個教會害怕衝突，為了保持「和睦」而不敢處理罪、不敢推動任何改變。聚會很「乾淨」、沒有麻煩，但也沒有成長、沒有果子。另一個教會願意付代價面對問題、裝備門徒，雖然過程中有摩擦和混亂，卻結出許多生命果子。

屬靈教訓：不要因為怕麻煩、怕犯錯而拒絕成長或服事。寧可付代價多得「土產」，也不求表面乾淨卻一無所獲。

【箴十四5】「誠實見證人不說謊話；假見證人吐出謊言。」

• 誠實不是一種選擇，而是一種生命本質。假見證人不是偶爾說謊，而是習慣吐出謊言。心裡所充滿的，口裡就說出來。

並不是「不說謊話」才是「誠實見證人」，而是「誠實見證人」才會「不說謊話」。一個人的內心決定了言語、生命決定了行為：「善人從他心裡所存的善發出善來」（路六45）。

例子：一個孩子打破了花瓶，媽媽問起時，他第一次說「不是我」，第二次說「是貓」，第三次說「我不知道」。他發現說謊可以逃避處罰，漸漸養成習慣，連小事也自然說謊。另一個孩子第一次說謊就被父母溫和而堅定地糾正，他學會了誠實比逃避更輕鬆。

屬靈教訓：要留意自己是否在小事上習慣性誇大、隱瞞或「白色謊言」。誠實需要操練，從最小的事開始。

【箴十四6】「褻慢人尋智慧，卻尋不著；聰明人易得知識。」

• 褻慢人心驕氣傲，拒絕神的啟示，即使努力尋找也尋不著真智慧；聰明人謙卑受教，知識自然容易得著。

人若離開聖經，從世界上那些拒絕神的「褻慢人」的哲學、道德或學說裡尋找智慧，就不是真智慧。

例子：一位學者研究聖經多年，卻始終不接受神的存在，他認為「理性高於一切」。他讀遍神學著作，卻無法明白最簡單的福音。另一位初信者識字不多，卻跪下來禱告說「神啊，我不懂，請教我」，反而在聖經中看見亮光。

屬靈教訓：尋求智慧的關鍵不在於努力程度，而在於內心的態度。驕傲是智慧的絕緣體。要先放下自己的成見。

【箴十四7】「到愚昧人面前，不見他嘴中有知識。」

• 不要期待從愚昧人那裡得著有益的教導。與其浪費時間與他爭辯，不如遠離。愚昧人談話沒有建造性的知識。

對尚未成熟的年輕人來說，一個愚昧的壞朋友可以抵消十個好老師。真智慧不是抵擋壞朋友的誘惑，而是不交壞朋友。

例子：一個青少年每天和朋友聊天，朋友總是嘲笑認真讀書的人、炫耀翹課的「光榮事蹟」。他發現和這些人在一起從來沒有學到任何有價值的東西，反而越來越不想讀書。後來他換了一群朋友，開始討論未來目標，人生就此改變。

屬靈教訓：交友要謹慎。若一個人長期談話沒有知識與建造性，就當減少往來。你的朋友會塑造你的思想。

【箴十四8】「通達人的智慧在乎明白己道；愚昧人的愚妄乃是詭詐（或譯：自嘆）。」

• 通達人時常反省自己的人生方向，確認是否走在神的道路上；愚昧人卻用詭詐自欺欺人，以為可以瞞得過神與人。

「通達人的智慧使他認清自己的道路」（8a），所以「通達人步步謹慎」（15b）。

「愚昧人的愚昧卻是自欺」（8b），因為他們「狂傲自恃」（16b），所以「是話都信」（15a）。

例子：一位基督徒每年底會花半天時間回顧這一年：時間花在哪裡？金錢用在哪裡？和誰來往？是否比去年更像基督？他發現自己花在手機上的時間遠超過讀經禱告，於是設定新目標調整生活。

另一位信徒從不反省，總覺得自己沒問題，卻年年陷入同樣的罪與人際衝突。

屬靈教訓：每天要問自己：「我正在往哪裡走？這條路是神喜悅的嗎？」不自欺是成長的起點。定期自我省察，才能避免走偏。

【箴十四9】「愚妄人犯罪，以為戲耍（或譯：贖愆祭愚弄愚妄人）；正直人互相喜悅。」

• 愚妄人輕看罪，把犯罪當作玩笑，甚至嘲笑贖罪祭的必要；正直人卻認真對付罪，因而蒙神悅納，也彼此接納。

愚妄人因為罪沒有受到懲罰而沾沾自喜，以為可以不必認罪悔改。正直人犯了罪，一定會認罪並作補償，所以必蒙悅納。

例子：一群年輕人在聚會後嘲笑一位認罪的弟兄：「你也太誇張了，說個謊有什麼大不了？又不是殺人。」他們把犯罪當作輕鬆話題。另一位弟兄卻在得罪人後，主動道歉並賠償損失，雖然尷尬，卻贏得了眾人的尊重。

屬靈教訓：不要拿罪開玩笑，也不要嘲笑認真認罪的人。真正蒙悅納的人，是勇於認罪悔改的人。

【箴十四10】「心中的苦楚，自己知道；心裡的喜樂，外人無干。」

• 人的內心深處是孤獨的，別人無法完全體會你的痛苦或快樂。不要輕易論斷人的情緒反應，也不要把自己的快樂完全寄託在別人的理解上。

強調人並不能從外表看到內心。真智慧是不輕易根據外表的喜怒哀樂來論斷人。

例子：一位姊妹在教會總是笑容滿面，大家以為她一切順利。其實她丈夫長期失業、孩子罹患重病，她每天以淚洗面。另一位弟兄聚會時面無表情，會眾以為他冷淡，其實他剛經歷至親過世，內心極痛。

屬靈教訓：不要輕易論斷人的喜怒哀樂。當學會單單在神面前傾心吐意，因為只有神完全了解你。

【箴十四11】「奸惡人的房屋必傾倒；正直人的帳棚必興盛。」

• 惡人看似堅固的房屋（財富、地位、權勢）終必倒塌；義人看似簡陋的帳棚，卻因神的保守而興旺。

真智慧是相信神在一切之上掌權，所以在環境似乎相反的時候，仍然堅信這個屬靈法則永遠不會改變。

例子：一個企業家用欺詐手段累積鉅富，蓋了豪華別墅，人人羨慕。十年後他被捕入獄，家產充公。另一位農夫誠實經營小農場，生活簡樸，雖不富裕但子孫滿堂、平安喜樂，他的「帳棚」代代興盛。

屬靈教訓：不要羨慕惡人的暫時亨通。要以永恆的眼光衡量興盛。神看的不是外表，而是根基。

【箴十四12】「有一條路，人以為正，至終成為死亡之路。」

• 最危險的路不是明顯的惡路，而是大多數人認為正確、卻偏離神旨意的路。所有通往地獄的道路，原先都被以為是通往成功和天堂的捷徑。

這條死亡之路並不是人無意踏入的，而是自己選擇的結果。當我們發現自己和大多數人走同一條路的時候，就要趕快停下來反思。

例子：大學裡大家都說「不翹課就是書呆子」、「作弊只要沒被抓就沒關係」。一個學生跟著群眾走，覺得這是「正常」的大學生活。畢業後他發現自己什麼都沒學到，且習慣走捷徑，屢次在工作上出包。另一學生堅持誠實讀書，被嘲笑也堅持，最終紮實的專業讓他職涯順利。

屬靈教訓：不要跟隨群眾。要回歸聖經，確認自己所走的路是否真的是「正路」。多數人的選擇不等於正確。

【箴十四13】「人在喜笑中，心也憂愁；快樂至極就生愁苦。」

• 表面的歡樂常隱藏內心的痛苦。狂歡之後往往帶來空虛與愁苦。真正的喜樂不是來自環境的刺激。

人的心情是隱藏的，就像鞋子合不合腳，只有自己知道。愚昧人胸無城府，以為別人也是喜形於色。

例子：一位喜劇演員在台上逗得全場大笑，台下卻長期罹患憂鬱症，最後自殺身亡。一個年輕人在派對中狂歡，酒醒後卻感到更深的空虛與孤獨。

屬靈教訓：要分辨「快樂」（來自外在刺激）與「喜樂」（來自與神的親密關係）。不要用外在歡樂掩蓋內心傷痛，當真實來到神面前。

【箴十四14】「心中背道的，必滿得自己的結果；善人必從自己的行為得以知足。」

• 背道的人終將吃自己罪惡的果子；善人卻因遵行神道而得滿足，不必依靠外在的獎賞。

真智慧是知道「心中背道的，必滿得自己的結果」，早晚要受到報應，所以不會竭盡全力地掩飾錯誤。

例子：一個員工在職場上慣性說謊、搶功勞，一時升遷很快。幾年後謊言被揭穿，被開除且業界都知道他的名聲。另一位員工老實做事，雖升遷慢，但每晚安然入睡，且贏得長久信任。

屬靈教訓：不要以為犯罪可以逍遙。人種什麼，收的也是什麼。真正的滿足來自順服，而非詭詐的成功。

【箴十四15】「愚蒙人是話都信；通達人步步謹慎。」

• 愚蒙人缺乏分辨力，什麼話都信，容易被誤導；通達人凡事察驗，謹慎前行，不輕易下結論。

真智慧是三思而後行，不敢太自信。尤其一聽到體貼肉體的恭維話，就會偏離真理。

例子：一個信徒看到網路上的「先知預言」就立刻轉發、照單全收，結果被假教導誤導，奉獻給詐騙集團。另一位信徒聽到任何教導，都先對照聖經、禱告求印證，避免走偏。

屬靈教訓：要養成「查考聖經、分辨教導」的習慣。不要盲從名望、情感或流行。

【箴十四16】「智慧人懼怕，就遠離惡事；愚妄人卻狂傲自恃。」

• 智慧人的「懼怕」是敬畏神、懼怕罪的後果，因而主動遠離惡；愚妄人自以為安全，反而陷入危險。

愚妄人無知者無畏，在審判和災難面前並沒有避難所。真智慧是看出人在歡呼自己得勝的時候，也就是遭受懲罰的開始。

例子：一位青少年知道吸毒會毀掉一生，朋友邀他試試，他因「懼怕」而拒絕，被嘲笑膽小。十年後，那些朋友有的勒戒、有的入獄，他卻事業有成。另一位青少年自認「不會上癮」，嘗試一次後無法自拔。

屬靈教訓：健康的敬畏是保護網。不要嘲笑「膽小」，要敬畏神。真正的勇敢是遠離惡事。

【箴十四17】「輕易發怒的，行事愚妄；設立詭計的，被人恨惡。」

• 兩種愚妄：一種衝動魯莽，一種冷靜陰險。前者行事愚昧，後者被人憎惡。憤怒從來不缺乏理由，但很少有好的理由。

古希臘哲學家畢達哥拉斯說：「憤怒以愚蠢開始、以後悔告終」。設立詭計的人最大的懲罰，是他們不敢相信任何人，孤獨終身。

例子：一位主管動不動就拍桌大罵，屬下表面服從，背後消極抵制，最後他被撤職。另一位同事總是面帶微笑，卻暗中蒐集別人把柄、挑撥離間，大家發現後沒人願意與他往來。

屬靈教訓：敬畏神的人既不輕易發怒，也不設立詭計。要學習節制與誠實。

【箴十四18】「愚蒙人得愚昧為產業；通達人得知識為冠冕。」

• 愚蒙人繼承的只會是更多的愚昧；通達人卻以知識（洞察力）為榮耀的冠冕。你追求什麼，就收穫什麼。

愚昧的唯一產出是更多的愚昧。真智慧不指望盼望那些不負責任的人，期望他們能變得更加負責。

例子：一個學生每次考試不及格就怪老師出題太難，從不檢討自己。十年後他仍在抱怨社會不公，一事無成。另一位學生每次失敗就檢討讀書方法，雖然起步慢，但逐步累積知識，後來成為專業人士。

屬靈教訓：你投資什麼，就收穫什麼。投資於謙卑學習，就得知識為冠冕；投資於抱怨推諉，只得愚昧為產業。

【箴十四19】「壞人俯伏在善人面前；惡人俯伏在義人門口。」

• 最終的結局是惡人要向義人下拜。這是神公義的應許，即使今生未完全實現，來世必成就。

將來，神要「叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝」（腓二10）。

例子：舊約中的哈曼驕傲自大，要滅絕猶太人，末底改卻不肯向他跪拜。最終哈曼被迫在末底改面前牽驢遊街，並被掛在自己預備的木架上。惡人的結局終必屈膝。

屬靈教訓：不要因惡人暫時得勢而灰心。忍耐到底，終必看見神的審判。我們當站在義人這邊。

【箴十四20】「貧窮人連鄰舍也恨他；富足人朋友最多。」

• 這是描述人性的現實，不是稱讚。人往往因利益而交朋友，因懼怕拖累而嫌棄窮人。

貧窮未必是神的懲罰，富足未必是神的祝福。這些情況都是暫時的，我們若「以貌取人」，反而暴露了自己的內心與世人無異。

例子：一位失業的父親向親友借錢週轉，大多數人避而不見，甚至連平日友好的鄰居也關上門。後來他東山再起，事業有成，那些曾經避開的人又主動來攀關係。

屬靈教訓：不要以財富多寡論斷人的價值。要反思自己是否也「恨」窮人（避開、歧視）。真正的朋友不在富足時出現，而在貧窮時陪伴。

【箴十四21】「藐視鄰舍的，這人有罪；憐憫貧窮的，這人有福。」

• 藐視鄰舍（無論窮富）就是犯罪。憐憫貧窮的不是吃虧，而是蒙福。這福氣不是來自人的回報，而是來自神的賞賜。

真智慧並不猜想別人為什麼「貧窮」，只管盡上「愛人如己」的本分。

例子：一位基督徒看到路邊的遊民，心裡想：「一定是他懶惰、活該。」他繞道而行。另一位弟兄卻停下來，買了一個便當遞給遊民，並問候他的名字、為他禱告。多年後，這位弟兄在自己最困難時，竟收到那位遊民（已重新站起）的幫助。

屬靈教訓：愛人如己不是選擇性行為。要主動留意身邊有需要的人，隨著聖靈的感動行事。憐憫人的，必蒙憐憫。

【箴十四22】「謀惡的，豈非走入迷途嗎？謀善的，必得慈愛和誠實。」

• 策劃惡事的人必定迷失，走錯道路；策劃善事的人必從神得著慈愛與誠實（或作「忠誠的愛」）。

真智慧是相信神始終在管理祂的百姓，所以「溫柔的人有福了！因為他們必承受地土」（太五5）。

例子：一位商人計劃用欺騙手段合併競爭對手，他日夜策劃，卻發現越走越累，合約屢屢出問題。另一位企業家計劃如何幫助員工、改善福利，雖然短期利潤減少，卻贏得團隊忠心，公司長期穩定成長。

屬靈教訓：你的心思意念正在決定你的道路。要刻意思想如何行善，而非如何算計。

【箴十四23】「諸般勤勞都有益處；嘴上多言乃致窮乏。」

• 腳踏實地的工作一定帶來益處；只說不做的空談只會導致貧乏。勤勞比口才更蒙神悅納。

真智慧不會讓自己的空想超前於工作，也不會讓心中的不滿，阻擋腳踏實地的改進。

例子：兩個學生都想創業。一個每天在社群媒體上發表偉大計劃、分析市場趨勢，卻從不行動。另一個默默學習技能、存錢、試做小生意。一年後，前者仍在「討論」，後者已開始獲利。

屬靈教訓：不要用言語代替行動。諸般勤勞都有益處，即使起初微小。空談再多，也不如一塊磚的實際建造。

【箴十四24】「智慧人的財為自己的冠冕；愚妄人的愚昧終是愚昧。」

• 智慧人的財富（包括物質與智慧本身）是他的榮耀；愚妄人無論怎樣也脫離不了愚昧。正當的財富是人的榮耀，但愚昧無法被掩飾。

真智慧不是把貧窮當作屬靈的標誌，而是把貧窮當作省察自己是否藐視神智慧和知識的警鐘。

例子：一位敬畏神的企業家累積了財富，他善用金錢支持宣教、幫助窮人，金錢成為他的冠冕。另一位暴發戶揮霍無度、驕傲自大，即使穿金戴銀，言行舉止仍顯出愚昧，人人暗笑。

屬靈教訓：追求智慧，正當的財富也會隨之而來；但若只追求財富而無智慧，至終仍是愚昧。財富本身不是罪，但如何使用顯出智慧或愚昧。

【箴十四25】「作真見證的，救人性命；吐出謊言的，施行詭詐。」

• 誠實的見證可以挽救無辜者的性命；謊言則是詭詐的武器，害人害己。在法庭或關鍵時刻，真話就是救命。

真智慧是做「作真見證的」人，也遠離「施行詭詐」的人；詭詐的人今天「吐出謊言」陷害別人，明天也會扭曲事實攻擊你。

例子：一個謀殺案中，唯一的目擊者若說實話，能救無辜嫌犯免於死刑；若因害怕報復而說謊，無辜者將含冤而死。

另一個案例：職場上，一位員工誠實報告同事的錯誤（不是為了陷害，而是為了釐清責任），挽救了整個專案；另一位隱瞞事實，導致公司損失慘重。

屬靈教訓：在關鍵時刻，要為真理發聲。沉默或謊言等同於幫兇。即使付代價，也要作真見證。

【箴十四26】「敬畏耶和華的，大有倚靠；他的兒女也有避難所。」

• 敬畏神的人自己得著堅固的倚靠，連子孫也因他的敬畏而蒙神保護。這是代代的恩典。

敬畏耶和華的，在審判和災難面前有「避難所」。智慧人因敬畏神而「大有倚靠」。

例子：一位父親每天家庭祭壇，帶領孩子讀經禱告。孩子長大後遇到重大困難，卻說：「我知道神是我父親的神，也是我的神，我不怕。」父親的敬畏成為兒女的避難所。

屬靈教訓：你留給兒女最好的遺產不是金錢，而是敬畏神的榜樣。你的倚靠會成為他們的避難所。

【箴十四27】「敬畏耶和華就是生命的泉源，可以使人離開死亡的網羅。」

• 敬畏神不是束縛，而是源源不絕的生命活水，能救人脫離一切致死的陷阱（罪、驕傲、誘惑、絕望）。

真智慧是看出，人在歡呼靠自己勝過人、神和環境的時候，也就是遭受懲罰的開始。

例子：一位年輕人被朋友引誘參加賭博，他因敬畏神而拒絕。事後得知那場賭局引發黑道火拚，多人死傷。敬畏神像泉源，不斷給他拒絕誘惑的力量。

另一位自認「沒那麼嚴重」的人去了，從此欠債、家破人亡。

屬靈教訓：當你感到靈命枯乾或陷入誘惑時，回到「敬畏神」這個起點，必得甦醒。敬畏不是恐懼，而是生命。

【箴十四28】「帝王榮耀在乎民多；君王衰敗在乎民少。」

• 百姓眾多是神的祝福，也是君王智慧的證明；人口減少則反映出治理的失敗。管得最少的政府，往往是管得最好的政府。

有智慧的君王應當讓百姓遵行律法、休養生息，神自己會讓百姓生養眾多、安居樂業。真智慧只需要保障百姓能自由地作出明智合神的選擇。

例子：一個國家的君王推行苛政，人民紛紛逃離，國土雖大卻日漸荒涼。另一位君王減稅、保障自由、不濫權，百姓安居樂業，人口自然增長，國勢興盛。

屬靈教訓：領導者不應只追求控制，而應創造讓百姓生養眾多、安居樂業的環境。教會領袖也當如此：不是轄制群羊，而是釋放他們成長。

【箴十四29】「不輕易發怒的，大有聰明；性情暴躁的，大顯愚妄。」

• 能控制情緒的人證明他有真智慧；動不動就發怒的人暴露自己的愚昧。憤怒不能解決問題，只會製造更多問題。

與神同工的政治官員和教會同工都要有智慧控制自己的情緒。真智慧是懂得自己只是「神的用人」。

例子：一位老師面對學生的挑釁，沒有動怒，反而平靜地了解原因，最後學生流淚道歉。另一位老師動不動就摔東西、大吼，學生越來越叛逆，甚至集體投訴他。

屬靈教訓：生氣不能解決問題，只會顯出無能。要操練「快快的聽，慢慢的說，慢慢的動怒」。不輕易發怒是聰明的標誌。

【箴十四30】「心中安靜是肉體的生命；嫉妒是骨中的朽爛。」

• 內心平靜安穩能滋養身體健康；嫉妒卻像骨髓裡的癌變，從內部毀掉人。嫉妒對別人是煩惱，對自己卻是折磨。

例子：一位運動員看到隊友得獎，真心為對方高興，自己繼續努力，身心靈健康。另一位運動員心生嫉妒，到處造謠隊友用禁藥，最後自己被查出造謠，身敗名裂，且嫉妒使他長期失眠、胃潰瘍。

屬靈教訓：要保守你的心。嫉妒會不知不覺侵蝕你，要學會為別人的成功感恩。心中安靜是良藥。

【箴十四31】「欺壓貧寒的，是辱沒造他的主；憐憫窮乏的，乃是尊敬主。」

• 窮人也是按神形象所造。欺負他們就是侮辱神；憐憫他們就是尊敬神。平等不是結果平等，而是人格平等。

憐憫窮乏最好的辦法，不是讓他們活得輕鬆，而是引導他們敬畏神、在神祝福下，遠離窮乏。

例子：一個地主壓榨佃農，剋扣工錢，還說「窮就是懶」。他自以為聰明，卻不知道這是辱沒造他們的主。另一位地主提供公平工資，還幫助佃農學習技能、儲蓄脫貧。他尊敬神，神也祝福他的家業。

屬靈教訓：你如何對待弱勢者，直接反映你對神的態度。不要只施捨，要幫助他們站起來。

【箴十四32】「惡人在所行的惡上必被推倒；義人臨死，有所投靠。」

• 惡人因自己的惡行而倒斃；義人即使面對死亡，仍有神作為避難所。死亡不是義人的結局，而是進入更穩固投靠的福音應許。

讓惡人受報應、義人有盼望，這是神交託給君王的職責。真智慧是認清權柄的根源來自神。

例子：一個作惡多端的財主臨終前，所有朋友都避而不見，他孤獨恐懼地死去，一生所得都無法帶走。一位貧窮的寡婦一生愛主，臨終時微笑說：「我回家了。」她安然投靠神。

屬靈教訓：要及早預備好你的「投靠」。死亡臨到時，金錢、地位都無用，只有神是避難所。

【箴十四33】「智慧存在聰明人心中；愚昧人心裡所存的，顯而易見。」

• 智慧在聰明人心中是安靜內斂的，不張揚；愚昧人的無知卻藏不住，遲早顯露出來。時間會檢驗人內心的真實光景。

真智慧不能只看表象，應當聽其言、觀其行，讓時間來檢驗人內心的真實光景。

例子：一個學者平時沉默寡言，但每次發言都切中要害，顯出深厚的智慧。另一個人在社群媒體上天天高談闊論，看似博學，但一深入交談就漏洞百出，愚昧藏不住。

屬靈教訓：不要急於表現自己。智慧是內斂的，時間會證明一切。愚昧無論怎麼掩飾，終究會露餡。

【箴十四34】「公義使邦國高舉；罪惡是人民的羞辱。」

• 使邦國高舉的不是軍事或經濟實力，而是公義。罪惡不只是個人的失敗，更是整個人民的羞辱。有什麼樣的百姓，就有什麼樣的君王。

真智慧是認識到「使邦國興旺而又毀滅」（伯十二23）的是神，所以秉公行義、討神喜悅，才能使國家持續蒙福。

例子：一個國家雖然資源匱乏，但司法公正、官員廉潔、人民誠實，吸引了外資與人才，逐漸興盛。另一個國家資源豐富，卻貪污腐敗、罪惡橫行，雖然表面繁榮，最終社會崩潰，淪為國際笑柄。

屬靈教訓：不要只怪政府，百姓的罪惡也是國家的羞辱。從自己做起，追求公義、聖潔。

【箴十四35】「智慧的臣子蒙王恩惠；貽羞的僕人遭其震怒。」

• 智慧的臣子敬畏神，不必討好人，敢於直言，因此蒙王恩惠；貽羞的僕人不敬畏神，只會諂媚奉承，最終遭王震怒。

真智慧是選用敢於直言的「智慧的臣子」，遠離諂媚奉承的「貽羞的僕人」。君王周圍溜鬚拍馬的人越多，只會越發烘托王自己的愚昧。

例子：一位大臣看到國王決策有誤，冒死進諫，國王起初不悅，後來發現他說的對，從此重用他。另一位大臣天天說「陛下英明」，國王越來越昏庸，最後國家敗亡，兩人一同遭殃。

屬靈教訓：在教會或職場中，要珍惜敢說真話的人，遠離只會奉承的人。真智慧是說誠實話，即使付代價。

溫馨禱告文

親愛的天父，謝謝祢賜下智慧的箴言，照亮我們每天的道路。

求祢幫助我們，在家庭中成為建立家室的智慧人，不用血氣拆毀親愛的家人。賜我們溫柔安靜的心，以敬畏祢的態度面對每一個衝突。

教導我們管理口舌，不說驕傲傷害人的話，只說造就人的好話。讓我們不輕看付代價的勤勞，願意為成長忍受麻煩與混亂。

求祢賜我們分辨的靈，不盲從愚昧人的言語，也不與褻慢人同行。當我們心中的苦楚無人瞭解時，求祢親自作我們的安慰；當我們喜樂滿溢時，也提醒我們將榮耀歸給祢。

幫助我們憐憫窮乏、不欺壓貧寒，因為他們是按祢形象所造。願我們心中安靜，不被嫉妒侵蝕；不輕易發怒，不以詭詐待人。

為我們的國家禱告，願公義使邦國高舉，願敬畏祢的人大有倚靠，兒女也有避難所。

奉主耶穌基督的名禱告，阿們。

附錄

箴言第十四章經文分類（敘述版）

本章三十五節經文可按主題分為七大類：

第一類，家庭與妻子，僅有第1節，論述智慧婦人建立家室，愚妄婦人親手拆毀。

第二類，敬畏神與行為，包含第2、16、26、27、31、32節。強調行動正直、敬畏耶和華的人大有倚靠，而狂傲自恃的愚妄人必自食惡果；敬畏神是生命的泉源，能使人脫離死亡的網羅；欺壓貧寒就是辱沒造他的主，憐憫窮乏才是尊敬主；惡人必被推倒，義人臨死卻有投靠。

第三類，言語與口舌，包含第3、5、7、23、25節。論到驕傲的口如同責打己身，智慧人的嘴卻能保守自己；誠實見證人救人性命，假見證人吐出謊言；愚昧人嘴中無知識，嘴上多言終致窮乏。

第四類，智慧與愚昧的分辨，包含第4、6、8、9、15、18、24、33節。指出智慧需要付代價（如家裡有牛雖有槽頭要清潔，卻能帶來土產）；褻慢人尋不著智慧，聰明人易得知識；通達人明白己道，愚昧人自欺詭詐；愚妄人輕看罪，正直人蒙悅納；愚蒙人是話都信，通達人步步謹慎；愚蒙人以愚昧為產業，通達人以知識為冠冕；智慧人的財是他的冠冕，愚妄人的愚昧終是愚昧；智慧存在聰明人心中，愚昧人的無知卻藏不住。

第五類，內心與情緒，包含第10、13、17、29、30節。講述心中的苦楚與喜樂只有自己知道；人在喜笑中內心可能憂愁，快樂至極反生愁苦；輕易發怒的行事愚妄，設立詭計的被人恨惡；不輕易發怒的大有聰明，性情暴躁的大顯愚妄；心中安靜是肉體的生命，嫉妒卻是骨中的朽爛。

第六類，人際關係與財富，包含第11、12、19、20、21、22節。論到奸惡人的房屋必傾倒，正直人的帳棚必興盛；人以為正的路至終成為死亡之路；壞人終必俯伏在善人面前；貧窮人連鄰舍也恨他，富足人朋友最多；藐視鄰舍的有罪，憐憫貧窮的有福；謀惡的走入迷途，謀善的必得慈愛和誠實。

第七類，君王、國家與治理，包含第14、28、34、35節。指出心中背道的必滿得自己的結果，善人從行為得滿足；帝王的榮耀在於民多，君王的衰敗在於民少；公義使邦國高舉，罪惡是人民的羞辱；智慧的臣子蒙王恩惠，貽羞的僕人遭王震怒。

以上七類涵蓋全章三十五節經文，幫助讀者按主題深入默想與應用。