誡命是燈，法則是光；智慧為姊妹，保守我心。2026 箴6：20－7：19

20260507晨禱

詩歌：祢的話

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主題：誡命是燈，法則是光；智慧為姊妹，保守我心。

2026 箴6：20－7：19

【箴六20】「我兒，要謹守你父親的誡命；不可離棄你母親的法則（或譯：指教）。」

【箴六21】「要常繫在你心上，掛在你項上。」

· 「繫在你心上，掛在你項上」（21節），比喻牢記在心、隨時提醒（耶三十一33），正如摩西所吩咐的：「繫在手上為記號，戴在額上為經文」（申六8；十一18）。

【箴六22】「你行走，它必引導你；你躺臥，它必保守你；你睡醒，它必與你談論。」

· 「你行走…躺臥…睡醒」（22節），對應於摩西所吩咐的：「無論你坐在家裡，行在路上，躺下，起來，都要談論」（申六7）。意思是需要隨時隨地複習應用。

父母所教導的智慧，都是對律法原則的實踐；他們所說的不但是律法，而且帶著全部實用的生活原則。

【箴六23】「因為誡命是燈，法則（或作：指教）是光，訓誨的責備是生命的道。」

【箴六24】「能保你遠離惡婦，遠離外女諂媚的舌頭。」

· 「惡婦」（24節）原文是「邪惡的女人」；「外女」 原文是「外邦女子」。兩者都是指在婚姻關係之外引誘人的女人。

20-35節所談論的，並非普通的淫婦，而是有夫之婦，也就是第十誡「不可貪戀人的妻子」（出二十17）。

· 「諂媚」（24節）原文是「圓滑」。「惡婦」與「外女諂媚的舌頭」平行，表示惡婦看上去並不可怕，而且還很溫柔可愛，因為她們口舌伶俐、說話中聽，專門針對人肉體的軟弱。

  年輕人若沒有牢記父母所教導的「誡命、法則、訓誨」（23節），就很難抵擋惡婦甜言蜜語的誘惑；傳道人若沒有把神的話「存在心內，留在意中」（申十一18），也很容易被「外女諂媚的舌頭」恭維得飄飄然。

【維持美滿家庭的第六個智慧】

第六個智慧：不可貪戀別人的妻子、違反第十誡。

前面五個智慧是：

1. 遠離淫婦的甜言蜜語（箴5：1-14）：要留心智慧，不被淫婦的嘴唇和話語所誘惑，免得陷入苦毒與虧損。

2. 專注於自己的妻子（箴5：15-23）：要喜愛自己年輕的妻子，如飲用自家池中的活水，在婚姻的愛情中滿足，避免流浪在外。

3. 不做人的擔保人（箴6：1-5）：不要為鄰舍擊掌作保，以免落入他人的債務網羅，要用智慧自救、脫身。

4. 不可懶惰，要學螞蟻（箴6：6-11）：不要貪睡、游手好閒，要殷勤勞動，以免貧窮如強盜臨到。

5. 遠離七樣惡事（箴6：12-19）：特別是高傲的眼、撒謊的舌、流無辜人血的手、圖謀惡計的心、飛跑行惡的腳、假見證、並弟兄中布散紛爭的人。

這五個智慧都是為第六個「不可貪戀別人的妻子」預備心靈和行為的基礎。為什麼，因為這個後果最嚴重，會死人的。

•【文體結構】

這句話與第三章開頭的「繫在你頸項上，刻在你心版上」（三3）前後對稱、首尾呼應，把三至六章組成一個整體：三至四章是教導尚未成家的兒子，五至六章是教導已經成家的兒子。

【箴六25】「你心中不要戀慕她的美色，也不要被她眼皮勾引。」

· 「戀慕」（25a），表明淫亂的罪是從心而起。「凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與她犯姦淫了」（太五28）。

· 「眼皮」（25b），指塗上眼影的眼睛，富有魅力。罪惡知道自己的醜陋，所以總是打扮得非常迷人。

· 魅力是淫婦的強大通行證：可以不必辯論，就能通過理性的審核；不必爭戰，就使強者紆尊降貴；不必要求，就能獲得所要的一切。因此，魅力是神向我們敲響的警鐘——「你心中不要戀慕她的美色，也不要被她眼皮勾引」。

聖潔的婦女不應當打扮得像個靠「美色」和「眼皮」來吸引異性的淫婦，免得自取其辱、被人看為卑賤（創三十八15）；「只要以裡面存著長久溫柔、安靜的心為妝飾；這在神面前是極寶貴的」（彼前三4）。

【箴六26】「因為，妓女能使人只剩一塊餅；淫婦獵取人寶貴的生命。」

· 「只剩一塊餅」（26節），指傾家蕩產。

本節可譯為「因為妓女的價格只是一塊餅，但有夫之婦會獵取寶貴的生命」（英文ESV譯本），意思是妓女只是要錢，淫婦卻是要命。人若與有夫之婦通姦，必然付上生命的代價。

【箴六27】「人若懷裡搋火，衣服豈能不燒呢？」

【箴六28】「人若在火炭上走，腳豈能不燙呢？」

· 「火 אֵשׁ/ash」（27節）和 「妻 אִשָּׁה/ish·shä’」（29節）原文相似。偷人的妻子，就像「懷裡搋火」，必然玩火自焚（27-28節）、承受惡果（29節）。但許多喜歡玩火、也鼓動別人玩火的人，甚至都不知道火是熱的。

【箴六29】「親近鄰舍之妻的，也是如此；凡挨近她的，不免受罰。」

【箴六30】「賊因飢餓偷竊充飢，人不藐視他。」

【箴六31】「若被找著，他必賠還七倍，必將家中所有的盡都償還。」

· 與有夫之婦通姦，就是偷人的妻子。竊賊若因肚腹的「飢餓」（30節）偷竊，不會被藐視（30節）；被抓到了，一般的賠償只是二至五倍（出二十二1、4、7）。

而偷人妻子要「賠還七倍」（31節），付上極重的代價（下一節）。

【箴六32】「與婦人行淫的，便是無知；行這事的，必喪掉生命。」

· 因情慾「飢餓」與鄰舍之妻行淫的，「便是無知」（32節），因為他「必喪掉生命」（32節）、永遠蒙羞（33節）。因為被偷的忿怒丈夫絕不肯接受任何賠償（34-35節），只要求執行律法：「與鄰舍之妻行淫的，姦夫淫婦都必治死」（利二十10；申二十二22）。

【箴六33】「他必受傷損，必被凌辱；他的羞恥不得塗抹。」

· 雖然事件的開始是女方的主動，包括「她的眼皮」（六25）、「妓女的打扮」、「拉住那少年人，與他親嘴」（七13），以及種種巧言，放出可得的訊號。

  1. 女方的主動，凸顯試探的真實與狡猾

箴言刻意刻畫淫婦的「主動」，正是要警告：罪惡不會被動等人上鉤，而是主動出擊。它會裝扮成愉悅、體貼、浪漫（鋪床、薰榻、說「恰巧遇見你」），甚至包裝成宗教熱心（「平安祭在我這裡」）。若只等著「不被動搖」，已經太遲——所以智慧人必須主動遠離「她的巷口」（七8）。

  2. 但男方絕非無辜，因為「心」是他自己的

  

雖然婦人「主動」，經文卻同時指出少年的「無知」（七7）、「心中戀慕」（六25）、「立刻跟隨」（七22）。箴言從不認為男人只是受害者：

 · 六25：「你心中不要戀慕她的美色」——命令的對象是男人。

 · 七7：「分明有一個無知的少年人」——他的「無知」在於沒有把命令存記在心，任由好奇心把自己帶到危險之地。

 · 七8-9：他是在「黃昏、黑夜」主動「從街上經過，走近淫婦的巷口」。婦人出現之前，他已經選擇了那條路。

 

  3. 忘記神的警告

沒有「繫在指頭上，刻在心版上」（七3），讓智慧成為「姊妹、親人」（七4）。真正能「遠離淫婦」的，不是一個沒有遇到試探的人，而是一個內心已被神的話語充滿、以致對試探不再好奇的人。

  4. 最終的審判，不看誰先主動，而看誰違背了神的命令

  

在律法中，姦淫的雙方都要被治死（利二十10），不論誰先「主動」。

因此，與其爭論「誰的責任更大」，不如誠實面對：人的心若愛慕罪，就容易被任何主動的誘惑牽引；人的心若愛慕智慧，就能認出那「諂媚的舌頭」不過是陰間之門的裝飾。

  它提醒我們：不要因為女方主動，就輕看了自己「保守己心」的責任。反之，正因為試探如此主動、狡猾、美麗，我們才更需要「對智慧說：你是我的姊妹」（七4）。

【箴六34】「因為人的嫉恨成了烈怒，報仇的時候決不留情。」

【箴六35】「什麼贖價，他都不顧；你雖送許多禮物，他也不肯幹休。」

· 末世的信徒生活在一個喜歡玩火的時代，面臨著另外一種「無知」：人若不想犯吸毒罪，就把毒品合法化（例如歐美國家）；人若不想犯姦淫罪，就修改婚姻家庭的法律（例如某國除去通姦罪的刑法罪責，只剩民法的賠償）。

但無論人怎樣驕傲地自我安慰、怎樣把罪惡合理化，神的公義標準卻是不變的。

結論

家庭是人類文明的避風港、「是非之心」（羅二15）的最後堡壘。人類社會最美好的東西都在家庭中被培養、持守和傳承；破壞家庭必然是玩火自焚，姑息縱容者是一邊站在池邊餵鱷魚、一邊幻想自己不會被吃。

人若任著自己「剛硬不悔改的心，為自己積蓄忿怒，以致神震怒，顯祂公義審判的日子來到。祂必照各人的行為報應各人」（羅二5-6）。

【箴言第七章】

【箴七1】「我兒，你要遵守我的言語，將我的命令存記在心。」

【箴七2】「遵守我的命令就得存活；保守我的法則（或譯：指教），好像保守眼中的瞳人。」

【箴七3】「繫在你指頭上，刻在你心版上。」

· 「繫在你指頭上，刻在你心版上」（3節），比喻牢記在心、隨時提醒（耶三十一33），正如摩西吩咐將律法「繫在手上為記號，戴在額上為經文」（申六8；十一18）。

【箴七4】「對智慧說：你是我的姊妹，稱呼聰明為你的親人。」

【箴七5】「她就保你遠離淫婦，遠離說諂媚話的外女。」

· 「諂媚」（5節）原文是「平滑、狡猾」。「淫婦」、「外女」的臉上並沒有貼著標籤，看起來還非常可愛，因為她口舌伶俐、說話中聽。

「英雄難過美人關」，人的自制能力在「淫婦」面前是靠不住的，唯有讓智慧成為生活的習慣（4節），才能保護人「遠離淫婦」（5節）。

· 神的律法，已經化為父親的「言語」（1節）、「命令」（1節）和「法則」（2節）。律法從年輕人口裡說出來，和從老年人嘴裡說出來是不一樣的：年輕人說出的是律法本身，而老年人不只是說出了律法，還包含了他的全部生活和經歷（2節）。

· 「對智慧說：你是我的姊妹，稱呼聰明為你的親人」（4節），比喻把智慧當作親人一樣朝夕相處，化為自己的生活習慣。

倚靠背誦的智慧固然有幫助，但若讓智慧成為習慣，就能成為我們生命的自然反應，遇事不必臨陣磨槍。與其讓頭腦只忙於記憶《箴言》手冊，不如學會在當下的處境中思考、判斷；這樣，智慧的軛反而輕鬆得多。

· 本章的主題，是智慧能保護人遠離淫婦。

年輕人很難「遠離淫婦」，是因為沒有把父親的命令「存記在心」（1節）；而傳道人也很容易被「說諂媚話的外女」（5節）恭維得飄飄然，是因為對自己的屬靈光景太過自信，沒有讓智慧成為保護自己的姊妹（4節）。

【作者舉個例子】

【箴七6】「我曾在我房屋的窗戶內，從我窗櫺之間往外觀看。」

【箴七7】「見愚蒙人內，少年人中，分明有一個無知的少年人。」

· 「愚蒙人」（7節），原文是「單純、天真 פְּתִי/peth·e’」，意思是頭腦簡單、容易被騙的人。

「見愚蒙人內，少年人中，分明有一個無知的少年人」（7節），可譯為「看見在愚蒙人中，注意到孩兒中有一個無知的青年」（和合本修訂版）。這位不成熟的年輕人被好奇心所驅使，在夜幕中徘徊在街上，主動靠近試探（8節）。

【箴七8】「從街上經過，走近淫婦的巷口，直往通她家的路去。」

【箴七9】「在黃昏，或晚上，或半夜，或黑暗之中。」

· 「在黃昏，或晚上，或半夜，或黑暗之中」（9節），是人最容易受試探的時候。人在白天大庭廣眾之下，對試探還比較容易無動於衷，但在夜晚和黑暗中卻是另外一回事。

【箴七10】「看哪，有一個婦人來迎接他，是妓女的打扮，有詭詐的心思。」

【箴七11】「這婦人喧嚷，不守約束，在家裡停不住腳。」

【箴七12】「有時在街市上，有時在寬闊處，或在各巷口蹲伏。」

· 「巷口」（12節），原文是「角落」；「寬闊處」，指廣場。

【箴七13】「拉住那少年人，與他親嘴，臉無羞恥對他說：」

【箴七14】「平安祭在我這裡，今日才還了我所許的願。」

· 「平安祭在我這裡，今日才還了我所許的願」（14節），意思是她剛獻過平安祭，為還願的平安祭必須在兩天內吃完祭肉（利七16），所以需要找人幫忙與她分享（15節）。

這個藉口聽起來貌似很「屬靈」。今天許多宗教節日或儀式，也和淫婦的「平安祭」一樣，徒有其表、自欺欺人，甚至連形式都沒有，直接就是縱慾狂歡。

【箴七15】「因此，我出來迎接你，懇切求見你的面，恰巧遇見了你。」

· 「我出來迎接你，懇切求見你的面」（15節），這是讓人覺得自己很重要。驕傲是人肉體的本性，所謂「千穿萬穿，馬屁不穿」。歷史和現實都證明，無論多麼荒謬可笑的主意，只要表達的方式讓人感到自己非常特別而重要，不管多麼聰明博學的人都有可能欣然接受。

【箴七16】「我已經用繡花毯子和埃及線織的花紋布鋪了我的床。」

· 「埃及線織的花紋布」（16節），指從埃及進口的細麻布，花布尤其昂貴。

【箴七17】「我又用沒藥、沉香、桂皮薰了我的榻。」

· 「沒藥、沉香、桂皮」（17節），是從印度、阿拉伯沙漠、紅海海岸進口的，價格昂貴。

【箴七18】「你來，我們可以飽享愛情，直到早晨；我們可以彼此親愛歡樂。」

【箴七19】「因為我丈夫不在家，出門行遠路。」

【箴七20】「他手拿銀囊，必到月望才回家。」

· 「月望」（20節），指陰曆十五月圓的時候。平安祭可能是在陰曆初一「月朔」（民十10；王下四23）的時候獻的，淫婦的丈夫十五天後才會回家。

· 整個故事的經過

淫婦就像一位獵人，平時四處「蹲伏」（11-12節），伺機尋找獵物。面對可悲的犧牲品，這位無情的獵人嫻熟地運用了六種捕獵的技巧：

主動親暱（13節）、

編造故事（14節）、

阿諛奉承（15節）、

營造氣氛（16-17節）、

滿足肉慾（18節）、

許諾安全（19-20節）。

而這位「無知的少年人」卻毫無智慧、沾沾自喜。

【箴七21】「淫婦用許多巧言誘他隨從，用諂媚的嘴逼他同行。」

· 「逼他同行」（21節）的原文是「驅使、趕走」，指驅趕牲畜，又被譯為「趕」（耶二十三3）、「勾引」（申四19）、「引誘」（王下十七21）。

「諂媚的嘴」就像驅趕牲畜的棍子，把無知的年輕人趕到屠宰場。凡是精於諂媚的嘴，也同樣精於誹謗和傳舌，目的都是把人趕到屠宰場。

· 淫婦的「巧言」聽起來似是而非，但都很體貼人的肉體。今天，整個世界就是一個大淫婦（啟十九2），用各種「巧言」引誘世人「隨從」（21節），給「淫亂」冠以「愛情」（18節）、「歡樂」（18節）的名號，也給「黑暗」冠以「社會正義 Social Justice」的頭銜，給「自私」冠以「自我認同、自我實現」的桂冠。

而人之所以會被「諂媚的嘴逼他同行」，也是因為這些「巧言」迎合他的內心。人的慾望是什麼，就越容易相信什麼。

【箴七22】「少年人立刻跟隨她，好像牛往宰殺之地；又像愚昧人帶鎖鏈去受刑罰。」

【箴七23】「直等箭穿他的肝；如同雀鳥急入網羅，卻不知是自喪己命。」

· 「箭穿他的肝」（23節），指獵人用箭雨射殺從隱蔽之處被驅趕出來的雀鳥。在今天的消費社會，各種流行時尚、商業文化都把性元素、性暗示當作誘惑人的工具，目的都是用箭射殺無知被誘的獵物。

【箴七24】「眾子啊，現在要聽從我，留心聽我口中的話。」

【箴七25】「你的心不可偏向淫婦的道，不要入她的迷途。」

【箴七26】「因為，被她傷害仆倒的不少；被她殺戮的而且甚多。」

【箴七27】「她的家是在陰間之路，下到死亡之宮。」

· 「因為被她傷害仆倒的不少；被她殺戮的而且甚多」（26節），原文是「因為她擊倒許多人，被她殺戮的都是強壯者」（英文ESV譯本，和合本修訂版）。

古往今來有許多強者，除了誘惑、什麼都能扛得住。「所以，自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒」（林前十12）。

· 末世的信徒生活在一個誘惑的社會，所以盧梭感嘆：「十歲受誘於餅乾，二十歲受誘於情人，三十歲受誘於快樂，四十歲受誘於野心，五十歲受誘於貪婪。人，到底何年何月才會只追求睿智？」（《愛彌兒》）

· 「你的心不可偏向淫婦的道，不要入她的迷途」（25節），並不是讓年輕人倚靠自己的定力和意志來抵擋性誘惑，而是要求他們將父親的命令「存記在心」（1節），並把智慧當作親人朝夕相處，才能看清「陰間之路」（27節），讓智慧保護我們「遠離淫婦」（5節）。

人若不把神的話語「刻在你心版上」（3節），並且化為日常生活的習慣（4節），再好的忠告也無法抵擋淫婦的引誘。

  而「你要保守你心，勝過保守一切」（四23），方法就是把智慧的言語「存記在你心中」（四21），讓神的話語充滿我們的心（詩一百一十九11），才能從神領受新心（詩五十一10；結十一19），被神將「心志改換一新」（弗四23）。

願我們將智慧繫在心上、刻在心版，晝夜思想，成為生命的自然反應。阿們。

溫馨禱告文

親愛的天父，我們來到祢面前，感謝祢清晨喚醒我們，使我們能聽見智慧的呼喚。

求祢將祢的誡命繫在我們心上，掛在我們項上，使我們行走時有引導，躺臥時有保守，睡醒時能與祢談論。

在這個充滿誘惑的時代，求祢保守我們的心，勝過保守一切。不叫我們的眼目戀慕虛浮的美色，不叫我們的耳朵被諂媚的舌頭所動搖。

求祢使我們對智慧說：「你是我的姊妹」；使我們與聰明親近，如同至親。

當黑暗籠罩、試探蹲伏在巷口時，願祢的話語成為我們腳前的燈，路上的光，引領我們遠離陰間之路。

求祢將祢的律法刻在我們心版上，不是只靠背誦，而是成為生命的自然反應，使我們在每一個處境中，能思考、判斷，並行在祢喜悅的道路上。

主啊，我們承認自己的軟弱，也承認我們常常無知地走近危險之地。

求祢赦免我們，更新我們的心志，賜給我們一顆愛慕智慧、恨惡罪惡的心。

願我們的家成為祢祝福的避風港，願我們的生命榮耀祢的名。

奉耶穌基督的名禱告，阿們。