在日常裡分別為聖，時時潔淨歸神2026利未記11：1-25

20260422晨禱

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詩歌：分別歸我為聖

https://youtu.be/xURahfDV4Fw?si=oXv8vAW-wUnahEDd

主題：在日常裡分別為聖，時時潔淨歸神

2026利未記11：1-25

【利十一1】「耶和華對摩西、亞倫說：」

【利十一2】「『你曉諭以色列人說，在地上一切走獸中可吃的乃是這些：」

•祭司已經承接聖職，神交給祭司的一項重要任務，就是負責「將聖的、俗的，潔淨的、不潔淨的，分別出來」（十10）。

•因此，在接下來的五章中，神詳細地指示了各種潔淨的條例。首先就是「要把潔淨的和不潔淨的，可吃的與不可吃的活物，都分別出來」（47節）。

•神未說明理由，看的是人順服還是不順服？

神指示了什麼動物「可吃」，什麼動物「不可吃」，但並沒有說明理由。正如在伊甸園中，神也只是說「分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死」（創二17），卻沒有解釋為什麼會死。

人雖然不太明白，但還是甘心樂意地接過神的命令，這就是順服。

亞當吃錯了，遭受重大的損失

亞當在「吃」的事情上失落了，神就要祂的百姓在「吃」的事情上重新站立起來，在萬邦中作祂的見證。

•培養「分別出來」的習慣

雖然今天的醫學知道，食用「不潔淨」（4節）的動物的健康風險都比較高，但神讓百姓「把潔淨的和不潔淨的，可吃的與不可吃的活物，都分別出來」（47節），並不只是為了健康，而是要讓祂的百姓「成為聖潔」（44節），在每天的日常生活中學習將自己「分別出來」的習慣（十10）。

•運用：學習將自己「分別出來」的習慣。

從利未記11章潔淨與不潔淨動物的教導，我們不只是學習飲食規條，更是在日常生活中練習把自己從世界裡分別出來，歸給神的屬靈習慣。

 

一、先建立一個觀念：分別，是每天的小事

 

神沒有只在聚會、禱告、奉獻時才要求聖潔，而是從吃什麼、摸什麼、接觸什麼開始訓練百姓。

 

- 吃之前先分辨：這是否合神心意？

- 接觸之前先思考：這會讓我沾染上世界嗎？

- 選擇之前先禱告：這能榮耀神嗎？

 

漸漸地，「分別」就從規條，變成一種本能反應。

 

二、在生活小事上練習「分別為聖」

 

1. 思想上分別

不隨從網路輿論、不吸收謊言與污穢資訊，不讓仇恨、嫉妒、抱怨佔據心思。

凡不合神真理的念頭，一出現就拒絕、抵擋、潔淨。

2. 言語上分別

不說污言穢語、閒話謗讟、誇耀詭詐，只說造就人、榮耀神的話。

像分辨潔淨與不潔淨的動物一樣，分辨「可說的」與「不可說的」。

3. 選擇上分別

娛樂、交友、手機使用、金錢運用，不跟從世界的潮流，只順從神的引導。

世界認為可以的，神若不悅納，就自動遠離。

4. 態度上分別

不貪圖私慾、不追求虛榮、不隨從肉體情慾，時常提醒自己：

我是屬神的人，不屬於這世界。

 

三、養成「先分別，再行動」的習慣

 

1. 凡事先停下來：這是聖的，還是俗的？

2. 凡事先禱告：主啊，祢喜悅我這樣做嗎？

3. 凡事先順服：即使不明白理由，仍照神的話去行。

4. 凡沾染不潔淨時，立刻悔改、潔淨自己，如同洗衣服、潔淨身體。

 

四、最關鍵的屬靈運用

 

分別為聖，不是要我們變得孤僻驕傲，而是讓我們：

 

- 遠離罪的侵蝕

- 保持心靈清醒，能親近神

- 在萬國中作神聖潔的見證

- 預備自己，承擔神給的使命與託付

 

願我們從今天起，不只是聽道，更是在生活每一處，練習把自己從世界中分別出來，歸向神。

•文學藝術的變化

十一至十五章都是神對摩西與亞倫同時說的話（十一1；十三1；十四33；十五1），但卻交替使用了「耶和華對摩西、亞倫說」（十一1）、「耶和華對摩西說」（十二1）、「耶和華曉諭摩西、亞倫說」（十三1）、「耶和華曉諭摩西說」（十四1）、「耶和華對摩西、亞倫說」（十五1）這樣的句式，這是希伯來的寫作技巧「交替法」，表明這五章是一個整體，都是潔淨的條例。

【利十一3】「凡蹄分兩瓣、倒嚼的走獸，你們都可以吃。」

•「蹄分兩瓣、倒嚼的走獸」就是現代生物分類學（Biotaxonomy）中偶蹄目（Artiodactyla）反芻亞目（Ruminantia）的動物，都是溫順的食草動物，常見的有「牛、綿羊、山羊、鹿、羚羊、狍子、野山羊、麋鹿、黃羊、青羊」（申十四4-5）。

「凡蹄分兩瓣」原文是「凡分蹄，就是蹄有裂開」（英文ESV、NASB、KJV版），並不一定只分成兩瓣。

•各種動物類食物

偶蹄目反芻亞目的動物，常見的有牛、羊、羚、麝、鹿、長頸鹿等。

斑鳩、鴿子、鵪鶉、麻雀、雞

各種有翅有鱗的魚

蝗蟲、螞蚱、蟋蟀、蚱蜢

蜜

【利十一4】「但那倒嚼或分蹄之中不可吃的乃是：駱駝——因為倒嚼不分蹄，就與你們不潔淨；」

•「駱駝」有分趾，但因為腳掌有肉墊，腳趾彼此不能完全分離，所以不算分蹄。

【利十一5】「沙番——因為倒嚼不分蹄，就與你們不潔淨；」

•「沙番」就是蹄兔。蹄兔和兔子都不是反芻動物，但它們咬嚼食物的嘴部動作類似反芻，所以說它們「倒嚼」，使普通人容易辨別。

【利十一6】「兔子——因為倒嚼不分蹄，就與你們不潔淨；」

【利十一7】「豬——因為蹄分兩瓣，卻不倒嚼，就與你們不潔淨。」

•豬其實蹄分四瓣，這裡「蹄分兩瓣」的原文是「分蹄，就是蹄有裂開」。

美索不達米亞人在主前2500年以前就開始養豬。「豬」是雜食的清道夫，被以色列人作為不潔淨動物的代表（賽六十五4；六十六17）。

【利十一8】「這些獸的肉，你們不可吃；死的，你們不可摸，都與你們不潔淨。」

•在挪亞洪水之前，動物就有潔淨和不潔淨之分（創七2-3，8-9），不潔淨的動物不可以拿來獻祭（創八20）。但只有利十一3-30和申十四3-20才詳細區分。

【利十一9】「『水中可吃的乃是這些：凡在水裡、海裡、河裡，有翅有鱗的，都可以吃。」

【利十一10】「凡在海裡、河裡，並一切水裡遊動的活物，無翅無鱗的，你們當以為可憎。」

【利十一11】「這些無翅無鱗、以為可憎的，你們不可吃牠的肉；死的也當以為可憎。」

【利十一12】「凡水裡無翅無鱗的，你們都當以為可憎。」

•「水裡無翅無鱗的」，包括蝦、蟹、貝類、鰻魚、鯰魚等，大都是底棲、食腐的清道夫，膽固醇也比較高，在神創造的生物圈裡的功用是清理環境中的垃圾，所以不適合做「聖潔的國民」（出十九6）的食物。古代羅馬人和埃及人都不吃無鱗的魚。

•「可憎」指「不潔淨」，並不是對這種動物的評價，而是說，不同意神這種說法的態度，是「可憎」、「不潔淨」的。這種說法對嗎？

一、經文裡的「可憎」（תּוֹעֵבָה）

 

在利未記11章，「可憎」不是在罵動物，也不是在罵不同意的人，而是指：

 

- 這類生物在禮儀上不潔淨

​

- 不適合用來吃、不適合進入聖潔的生活範圍

- 是神為以色列人設下的界限與分別標準

 

它是一個禮儀用語，表達「不可親近、不可食用、會使人沾染不潔」，不是道德上的咒罵。

1. 前半正確

「可憎」確實不是對動物本身好壞的評價，神創造一切都甚好，只是在禮儀潔淨上分類。

​

2. 後半錯誤

經文這一句裡的「可憎」，完全不是指「反對神的態度」，

它單純指這類水生生物在律法上被歸為不潔淨、不可吃。

「抵擋神、悖逆神」確實是可憎的，但不是這節經文「可憎」一詞的意思。

二、正確、穩妥的釋義（可直接放進晨禱）

 

【利十一12】「凡水裡無翅無鱗的，你們都當以為可憎。」

 

- 這裡的「可憎」是禮儀性用語，指不潔淨、不可食用、會使人沾染不潔。

​

- 不是神討厭這種動物，也不是在評價動物本身，而是神為祂的百姓劃定聖與俗的界線。

​

- 真正在神面前可憎的，是明知神的吩咐卻故意悖逆、褻瀆聖潔、混淆潔淨與不潔淨的態度。

【利十一13】「『雀鳥中你們當以為可憎、不可吃的乃是：雕、狗頭雕、紅頭雕、」

【利十一14】「鷂鷹、小鷹與其類；」

【利十一15】「烏鴉與其類；」

【利十一16】「鴕鳥、夜鷹、魚鷹、鷹與其類；」

【利十一17】「鴞鳥、鷀鷺、貓頭鷹、」

【利十一18】「角鴟、鵜鶘、秃雕、」

【利十一19】「鸛、鷺鷥與其類；戴鵀與蝙蝠。」

•這裡列出的20種「可憎、不可吃的」（13節）雀鳥都是食肉或食腐的，其中一些現在已經不能確定其種類。位於生物鏈頂端的食肉、食腐動物，在神創造的生物圈裡的功用是清理環境中的垃圾，所以不適合做「聖潔的國民」（出十九6）的食物。

•「蝙蝠」並不是鳥類，但這裡是用普通人容易懂的語言來分別潔淨和不潔淨。實際上，現代生物分類法源於林奈（CarlvonLinné），從1735年才開始。

•聖經裡提到可吃的鳥類包括：斑鳩、鴿子、鵪鶉、麻雀、雞。

•戴鵀（Hoopoe）是以色列常見的一種鳥，又叫戴勝，有美麗的羽毛，2008年被選為以色列的國鳥。

戴勝的母鳥不處理雛鳥的糞便，孵卵期間又從尾部腺體中排出一種黑棕色的油狀液體，因此以鳥巢惡臭聞名。戴勝也是金門縣的縣鳥，常棲息在破墓穴中，金門人稱之為墓坑鳥。

【利十一20】「『凡有翅膀用四足爬行的物，你們都當以為可憎。」

【利十一21】「只是有翅膀用四足爬行的物中，有足有腿，在地上蹦跳的，你們還可以吃。」

【利十一22】「其中有蝗蟲、螞蚱、蟋蟀與其類；蚱蜢與其類；這些你們都可以吃。」

【利十一23】「但是有翅膀有四足的爬物，你們都當以為可憎。」

•「有翅膀用四足爬行的物」的特點是腹部貼在地上，所以不適合做「聖潔的國民」（出十九6）的食物。

•「有足有腿，在地上蹦跳的」蝗蟲並不長久與地接觸，所以被視為潔淨。

中東各民族有幾千年以蝗蟲為食物的歷史，貧窮的先知常常以蝗蟲為食。「蝗蟲、螞蚱、蟋蟀、蚱蜢」原文都是指不同的蝗蟲，除了這四種蝗蟲，所有「有翅膀用四足爬行的物」都是不潔淨的。

•昆蟲有六支腳，但也被歸入「四足爬行」，可能因為兩條後腿用來跳躍而不是爬行。

•「有足有腿」原文是「足上有腿」，可能指有細長的後腿。

【利十一24】「『這些都能使你們不潔淨。凡摸了死的，必不潔淨到晚上。」

• 摸了不潔淨的死物，必須潔淨到晚上，提醒我們：接觸世界的污穢，一定會沾染屬靈的不潔，需要及時潔淨，不能放任不管。

【利十一25】「凡拿了死的，必不潔淨到晚上，並要洗衣服。」

• 「洗衣服」是禮儀上的潔淨行動，預表我們要藉着悔改、神的話語、聖靈的工作，洗淨心靈與行為上的污穢，重新回到潔淨的狀態，才能親近神、繼續事奉。

 

溫馨禱告文

 

親愛天父，感謝祢用潔淨的教訓引導我們，讓我們在吃喝言行中學習分辨聖與俗、潔淨與不潔淨。求祢賜我們順服的心，不憑自己喜好選擇，而是時時以祢的話為標準。當我們不知不覺沾染污穢，求祢藉悔改與聖靈潔淨我們，使我們一生分別為聖，活在祢的同在裡。奉主耶穌基督的名，阿們。