因基督得自由的生命歌羅西書2_13-23

20241120晨禱

詩歌：我的一生在你手中

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主題：因基督得自由的生命

歌羅西書2_13-23

【西二13】「你們從前在過犯和未受割禮的肉體中死了，神赦免了你們（或譯：我們）一切過犯，便叫你們與基督一同活過來;」

【西二14】「又塗抹了在律例上所寫、攻擊我們、有礙於我們的字據，把它撤去，釘在十字架上｡」

【西二15】「既將一切執政的、掌權的擄來，明顯給眾人看，就仗著十字架誇勝｡」

•撤訴（13-14節)：

1､「你們從前在過犯和未受割禮的肉體中死了｣（13a)，指信徒在接受真割禮之前（11節)，靈性已經「死在過犯罪惡之中｣（弗二1)､「與神隔絕｣（一21)，不再能與神交通，任何自我改善都是徒然的｡

「未受割禮的肉體｣，並不只是外邦人的光景，也包括那些身體受過割禮、但靈裡還沒受過「基督使你們脫去肉體情慾的割禮」的猶太人、以及現代的信徒。

2、但是,「神赦免了你們一切過犯，便叫你們與基督一同活過來｣（13b)。這種赦免是徹底的，因為神「塗抹了在律例上所寫、攻擊我們、有礙於我們的字據，把它撤去｣（14a)，也就是撤銷了律法對我們的指控，信徒不必再回到律法的權勢之下（加三25)。感謝讚美主。

1)「字據 cheirographon」原文指負債者手寫的欠條。神把律法的功用刻在世人的心裡（羅二15)，就像全人類都簽署了承諾順服真理的「字據｣，但卻無法遵行，所以神的「律例」就成了指控我們的欠條。因為沒有神的「律例」我們就沒有罪。

現在基督撤銷了律法對我們的指控，因此，律法並非使人稱義的途徑，只不過是罪行已經因基督耶穌負了代價（羅三19)。

2）古代的墨汁沒有酸性，不會腐蝕紙張，寫上的字只要被海綿用力一刷，就可以被「塗抹｣，昂貴的蘆葦紙或皮紙就可以被重新使用。

3、神撤銷指控的方式，並不是廢除律法，而是藉著耶穌的死，把我們的欠條「釘在十字架上｣（14b)。

1）因為基督在十字架上的代死，已經為我們承擔了犯罪當受的刑罰、滿足了律法公義的要求（加五4-5)，被神稱義了。

信徒的犯罪已經與被基督的十字架一筆勾銷了。從此以後,「誰能控告神所揀選的人呢？有神稱他們為義了｣（羅八33)，魔鬼再也不能用我們的罪和刑罰來要脅、恐嚇我們（林前十五56)。因此，我們不必再靠著基督之外的任何方法繼續償還罪的債務。

2）十字架進一步的工作

耶穌的十字架不但能夠赦免我們的罪，並使我們「會犯罪的肉體」日見衰微、而基督的生命形象，在我們裡面，日見興旺。這才是十字架最終的目的，使信徒都像神的兒子耶穌基督一樣。

4、誇勝（15節)：

1）15節可譯為「祂既然靠著十字架勝過了一切執政掌權的，廢除了他們的權勢，就在凱旋的行列中，把他們公開示眾｣（新譯本，英文ESV版另譯)。這裡的「祂｣，原文既可能指神、也可能指基督，兩者都合理。

2)「祂是各樣執政掌權者的元首｣，已經「靠著十字架的得勝，勝過了一切執政掌權的｣；神把控告我們的字據「釘在十字架上｣，從此仇敵再也沒有理由攻擊信徒，因此「廢除了他們的權勢｣、解除了魔鬼和一切邪靈攻擊的理由。從此，那些靈界勢力只能虛張聲勢，欺騙迷惑、在信徒身上已經沒有任何權勢｡ 公開示眾，表達我們必須清楚的看見這述的事實。

「解除 apekduomai」原文與「脫去 apekduomai｣（三9）是同一個詞，聖經中只出現在這兩處。

3)「在凱旋的行列中，把他們公開示眾｣，是用羅馬凱旋歸來的將軍坐在戰車上，帶領展示戰俘和戰利品的公開遊行，比喻基督的復活和昇天，充滿了得勝的榮耀｡

「公開示眾 deigmatizo」原文與「明明地羞辱 deigmatizo｣（太一19）是同一個詞，聖經中只出現在這兩處。

@反敗為勝的大戲

主耶穌基督被剝去衣服（太二十七35)、掛在十字架上羞辱（太二十七39-44)，結果卻是基督剝去「一切執政者、掌權者的權勢｣，把他們「公開示眾｣。仇敵用來攻擊基督的十字架，反倒成了基督勝過他們的武器。基督在十字架上的得勝，也成了與祂聯合的信徒得勝的根基。因此，信徒不必再懼怕那些靈界勢力、不必到假師傅那裡尋找脫離靈界權勢的方法。

【西二16】「所以，不拘在飲食上，或節期、月朔、安息日都不可讓人論斷你們｡」

【西二17】「這些原是後事的影兒；那形體卻是基督｡」

【西二18】「不可讓人因著故意謙虛和敬拜天使，就奪去你們的獎賞。這等人拘泥在所見過的（有古卷：這等人窺察所沒有見過的)，隨著自己的欲心，無故地自高自大,」

【西二19】「持定元首。全身既然靠著祂，筋節得以相助聯絡，就因神大得長進｡」

•16-19節提醒「拒絕兩種虛假｣。

保羅在闡述了為什麼要「在基督裡面｣（9節）以後，回到假師傅的謬誤本身，用兩個「不可讓人｣（16、18節)，揭露了假師傅的兩種虛假屬靈。

1、第一種虛假的屬靈，是形式主義（16-17節)。

基督已經「將一切執政者、掌權者的權勢解除了｣（15節和合本修訂版)，信徒不必再回到律法的權勢之下自罪自責,「所以，不拘在飲食上，或節期、月朔、安息日都不可讓人論斷你們｣（16節)。

1)「飲食」包括舊約的飲食條例,「節期」包括每年的猶太節慶,「月朔」指陰曆每月初一,「安息日」指七日的第七日。但歌羅西的假師傅並非純粹的猶太教（17節)，這些很可能摻雜了異教的觀念（18節)，是一種混合主義的大雜燴。

2)「論斷你們｣，指假師傅實際上是在假冒神來審判人（羅十四10)，引起聽眾的罪咎感，而願意相信他們。

其實

即使是舊約中的禮儀，也只是預表基督的「後事的影兒；那形體卻是基督｣（17節；來八5；十1)。我們「既然接受了主基督耶穌，就當遵祂而行｣（6節)，不必捨本逐末，繼續拘守猶太教或混合宗教的規條。教你盡心、盡性、盡意、盡力、愛你的上帝。

2、第二種虛假的屬靈，是神祕主義（18-19節)。18-19a可譯為「不要讓人藉著故作謙虛和敬拜天使奪去你們的獎賞。「這等人拘泥在所見過的幻象，隨著自己的慾望無故地自高自大，不緊隨元首｣（和合本修訂版)。

1）這些人「藉著故作謙虛和敬拜天使奪去你們的獎賞｣，

可能指當時的某種宗教混合做法，或是用苦修操練來引發異像，或是召喚天使保護自己脫離邪靈，或是試圖用所謂「天使的語言｣（林前十三1）加入天使的敬拜。

這種假謙虛表面屬靈，實際上是在展示自己的優越感，會誘使信徒偏離基督（腓三14),「不緊隨元首｣，用其他的人、事、物代替了基督，他的結果，就像在競技場上被裁判奪去「獎賞｣因為走偏了，還用錯誤的教導教訓人。

2）這些人「拘泥在所見過的幻象｣，喋喋不休地誇耀自己的神祕經歷。他們自以為高明，但只是冥想中的幻象，甚至可能與邪靈相交,「離棄真道，聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理｣（提前四1)。

•19b可譯為「其實，由於祂全身藉著關節筋絡才得到滋養，互相聯絡，靠神所賜的成長而成長｣（和合本修訂版)。

1、一個人是否屬靈，不在於是否謹守清規戒律（16-17節)，也不在於是否經歷神祕經驗（19a)，而在於是否與基督有生命的聯結、在基督裡生根建造（7節)，他的思想行為像不像耶穌。

正如主耶穌所說的:「我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做什麼｣（約十五5)。我們生命的根源就是耶穌啊。葡萄樹的枝子離開葡萄樹就立刻枯乾，我們屬靈的生命也是一樣啊，離開久了屬靈生命的死亡就臨到了。

2、真正屬靈的生命成長，是信徒「由於祂全身藉著關節筋絡才得到滋養｣，而不是個別肢體的自我膨脹；是肢體之間的「互相聯絡｣，而不是個別肢體的自命不凡（弗四15-16)；是「靠神所賜的恩成長而成長｣，而不是靠肉體的努力「自高自大｣。阿們。

【西二20~21】「你們若是與基督同死，脫離了世上的小學，為什麼仍像在世俗中活著、服從那『不可拿、不可嘗、不可摸』等類的規條呢?」

【西二22】「這都是照人所吩咐、所教導的。說到這一切，正用的時候就都敗壞了｡」

【西二23】「這些規條使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表謙卑，苦待己身，其實在剋制肉體的情慾上是毫無功效｡」

•20-23節呼籲信徒「不要行在規條裡｣。

•照人所吩咐教導人

20-21節可譯為「既然你們與基督同死而脫離了世上粗淺的學說，為什麼仍像生活在世俗中一樣，去服從那『不可拿、不可嘗、不可摸』等類的規條呢｣（和合本修訂版)。

信徒與基督同死的時候，已經能體驗到在基督裡的自由，所以能從「世上粗淺的學說」和「基本的原則｣（英文NASB譯本）中釋放出來，為什麼還允許自己被假師傅的清規戒律任意指揮呢？

因為「這都是照人所吩咐、所教導的｣（22a)，就是了超過了聖經的內容。正如神所說的:「因為這百姓親近我，用嘴脣尊敬我，心卻遠離我；他們敬畏我，不過是領受人的吩咐｣（賽二十九13)。

這些規條所涉及的「這一切東西，一經使用，就都朽壞了｣（22b新譯本，英文ESV譯本)，對屬靈的生命並沒有真正的幫助（可七18-19)。

•「這些規條使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表謙卑，苦待己身，其實在剋制肉體的情慾上是毫無功效｣（23節)，只是陶醉在得勝的感覺裡、自娛自樂。

1､「私意崇拜｣，可能與「敬拜天使｣（18節）有關。

2､「自表謙卑｣，可能指敬拜中的跪拜、禁食等苦修方式。

3、倚靠思想意志、苦修操練來控制自己的身體，不但符合人的常情、而且有具體的操作規範，所以很吸引人，但「在剋制肉體的情慾上是毫無功效｣。因為禁慾並不能使情慾消失，縱慾也不能使情慾停止；人越禁止貪念，貪念越要出來；人越禁止私慾，私慾越要找出口；人越「自表謙卑｣，內心越發驕傲；人越「苦待己身｣，肉體越被餵養。

4、凡是使人偏離基督､「不持定元首｣（19節）的「屬靈操練｣，都沒有任何屬靈的益處。

禁食禱告可以使自己專注於與主交通，知足節制可以顯出自己聖靈的果實，但是，一旦這些規條本身成為目標，或者被當作獲得屬靈能力的手段，反而成了屬靈生命的絆腳石。

禱告

親愛的主耶穌，感謝你藉著十字架赦免我們的過犯，使我們從罪中得釋放，不再受律法的束縛。求你幫助我們定睛於你的真理，遠離世俗的條規和虛假的敬拜，以單純的心跟隨你，活出因你而得自由的生命。願我們時刻以你為中心，不受世界的誘惑影響，榮耀你的名。奉主耶穌基督的名求，阿們。

附錄

•凱旋儀式是古羅馬授予獲得重大勝利的將軍的慶祝儀式，這是羅馬人最大且最受歡迎的榮耀。凱旋儀式上的遊行隊伍一般都非常長，順序是：元老院元老，號手，車載的戰利品，用以獻祭的白色公牛，被征服者首領的武器及徽章，被征服者首領及其親屬，其他戰俘，凱旋者的扈從，站在戰車上的凱旋者本人，凱旋者的已成年兒子及副官、軍團長、軍事保民官、騎兵隊長等，凱旋者的士兵。