十字架上的君王；降卑的極致，高升的起點2026可15:16-28
2026年7月26日 晨禱 詩歌：十字架 https://youtube.com/shorts/_BBiVRhPgck?si=rKBdMdL2gXZe0TwA 主題：十字架上的君王；降卑的極致，高升的起點 2026可15:16-28 【可十五16】「兵丁把耶穌帶進衙門院裡，叫齊了全營的兵。」 【可十五17】「他們給祂穿上紫袍，又用荊棘編做冠冕給祂戴上，」 【可十五18】「就慶賀祂說：『恭喜，猶太人的王啊！』」 【可十五19】「又拿一根葦子打祂的頭，吐唾沫在祂臉上，屈膝拜祂。」 【可十五20】「戲弄完了，就給祂脫了紫袍，仍穿上祂自己的衣服，帶祂出去，要釘十字架。」 主耶穌經歷了猶太人的侮辱（十四65），又經歷外邦人的侮辱。 「兵丁」（16節）不是羅馬的正規營隊，而是從周圍地區的腓尼基人、亞述人或撒馬利亞人中臨時抽調的後援隊伍。他們對猶太人並無好感，把一個「猶太人的王」（18節）交給他們任意擺布，正可藉此發洩他們的反猶情緒。「全營的兵」（16節）約有六百人。 「紫袍」（17節）本為羅馬士兵的紅色外袍，褪色後顏色接近皇室所穿的紫色，又以帶刺的冠冕替代王冠，用來將主耶穌打扮成猶太人的王來戲弄凌辱祂。 羅馬罪犯通常都是光著身子拉出去釘十字架的，這裡讓主耶穌「仍穿上祂自己的衣服」（20節），是羅馬巡撫對猶太人傳統的讓步。 【可十五21】「有一個古利奈人西門，就是亞歷山大和魯孚的父親，從鄉下來，經過那地方，他們就勉強他同去，好背著耶穌的十字架。」 十字架應該由囚犯本人背負，但主耶穌經過鞭打，此刻已經力不能支。 「古利奈人西門就是亞歷山大和魯孚的父親」，可能亞歷山大和魯孚是本書最初的讀者、即羅馬的外邦信徒所熟悉的人物（羅十六13），他全家人可能都因他被勉強「背著耶穌的十字架」而蒙恩得救（羅十六13）。 「古利奈」是北非的地名。「西門」是猶太名字，他可能是居住在古利奈的猶太人，來耶路撒冷過逾越節。 【可十五22】「他們帶耶穌到了各各他地方（各各他翻出來，就是髑髏地）」 【可十五23】「拿沒藥調和的酒給耶穌，祂卻不受。」 問題：23節，受與不受有什麼區別？ 關鍵核心：兩杯完全不同的飲品，接受與拒絕的初衷本質完全不同 十字架前後是兩次供給、兩種酒、兩個目的，並不是前後矛盾，而是主耶穌依據贖罪使命，做出截然不同的選擇，我們逐層拆解： 一、第一次：釘十字架之初，【沒藥調和的麻醉酒】→ 堅決不...